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23/07/2009 [我的作品]柳骨铮铮----N年前我的柳体楷书N年前的了，还是上学那会儿。好久未提笔，小楷还过得去，大楷可能恢复到这水平还得段日子。没正式学过，爱好而已。有懂的欢迎拍砖。大家的意见和建议是前进的动力。
 纳兰性德－－《浣溪纱》(谁念西风独自凉)赏析 谁念西风独自凉,
萧萧黄叶闭疏窗,
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重,
读书消得泼茶香,
当时只道是寻常。
1/06/2009 竹赋----白迅
清癯高傲者，舍竹其谁？苞苞兮生南国，萧萧兮惹清风。不知商音多悲怨，为谁清瘦损颜容。或有青翠者可当湘管，或有鹅黄者已化飞龙。平林茂茂，碧叶玲珑。夏至觉入清凉之国。秋至觉入浮图之郭。真清心寡欲，名士风流可矣！无怪七贤聚此，子猷心痴。待雨后景更佳：清露滴兮如泉归谷底，百鸟鸣兮似琴飞天际。风高气爽，心旷神怡，觉此一叶一菩提。入夜后，若有人西窗弄管，风箫声动，且趁这月色蕴蕴，竹影娑娑，香冷梦疴，不醉如何？ 14/10/2008 不知何事萦怀抱，醒也无聊。醉也无聊，梦也何曾到谢桥！----纳兰容若《采桑子》赏析   谁翻乐府凄凉曲？ 风也萧萧。雨也萧萧， 瘦尽灯花又一宵。
醒也无聊。醉也无聊， 梦也何曾到谢桥！
【讲解】纳兰的词中有一部分爱情词很朦胧, 又无本事可寻, 所以很难确定其所指。这首词便是这样。从词里所描写的情景来看, 很像是对一位情人的深深怀念。通篇表达了一种百无聊赖的意绪。上片侧重写景, 刻画了萧萧雨夜, 孤灯无眠, 耳听着风声、雨声和着凄凉乐曲声的氛围与寂寞难耐的心情; 下片侧重写不眠之夜, 孤苦无聊的苦情。词情凄婉悱恻, 哀怨动人。陈廷焯《词则别调集》说此篇" 哀婉沉著"。梁启超认为此词有"时代哀音", "眼界大而感慨深"。 此说不无道理, 可资参考。 【辑评】一、黄天骥《纳兰性德和他的词》:" 这词表现一种莫名其妙的心情, 诗人在风雨中听到凄凉的曲调, 不知怎的, 变得坐立不安, 寂寞、凄凉、失望、空虚的情绪, 笼罩着他的心头。他患的是时代的忧郁症。"(1983年广东人民出版社)二、参见前《菩萨蛮》 (春风吹散湘帘雨)" 辑评一 " 。 三、参见后《采桑子》 (凉生露气湘弦润)" 辑评 "。
7/08/2008 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？----秦观《鹊桥仙》赏析4/08/2008 情到浓时情转薄，而今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。－－纳兰性德《山花子》赏析
絮飘残已化萍，莲泥刚倩藕丝萦， 珍重别拈香一瓣，记前生。 情到浓时情转薄，而今真个悔多情， 又到断肠回首处，泪偷零。 多少楼台烟雨中----杜牧《江南春》赏析 千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 不知何事萦怀抱，醒也无聊。醉也无聊，梦也何曾到谢桥！----纳兰容若《采桑子》赏析
谁翻乐府凄凉曲？ 风也萧萧。雨也萧萧， 瘦尽灯花又一宵。
醒也无聊。醉也无聊， 梦也何曾到谢桥！
（配乐：陈悦，妆台秋思）
【讲解】纳兰的词中有一部分爱情词很朦胧, 又无本事可寻, 所以很难确定其所指。这首词便是这样。从词里所描写的情景来看, 很像是对一位情人的深深怀念。通篇表达了一种无聊赖的意绪。上片侧重写景, 刻画了萧萧雨夜, 孤灯无眠, 耳昕着风声、雨声和着凄凉乐曲声的氛围与寂寞难耐的心情; 下片侧重写不眠之夜, 孤苦无聊的苦情。词情凄惋悱恻, 哀怨动人。陈廷焯《词则别调集》说此篇" 哀婉沉著"。梁启超认为此词有"时代哀音", "眼界大而感慨深"。 此说不无道理, 可资参考。
【辑评】一、黄天骥《纳兰性德和他的词》:" 这词表现一种莫名其妙的心情, 诗人在风雨中听到凄凉的曲调, 不知怎的, 变得坐立不安, 寂寞、凄凉、失望、空虚的情绪, 笼罩着他的心头。他患的是时代的忧郁症。"(1983年广东人民出版社)二、参见前《菩萨蛮》 (春风吹散湘帘雨)" 辑评一 " 。 三、参见后《采桑子》 (凉生露气湘弦润)" 辑评 "。 24/07/2008 待从头、收拾旧山河。朝天阙。 ----岳飞《满江红》赏析
满江红
岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。 抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。 驾长车踏破、贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河。朝天阙。 这是一首气壮山河、传诵千古的名篇。表现了作者大无畏的英雄气慨，洋溢着爱国主义激情。绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军加到鄂州。他痛感坐失良机，收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词。生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了华夏的山河破碎，国破家亡，他少年从军，以“精忠报国”、“还我山河”的已任。转站各地，艰苦斗争，为的是“收拾旧山河”。这首词所抒写的即是这种英雄气。上片通过凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片表达雪耻复分，重整乾坤的壮志。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了了少年路云和月，莫等洒、白了了少年头，空悲切。“三十”两句，自伤神州未复，劝人及时奋起，可为千古箴铭，而“八千里路”严峻激烈的复国征战，尚露热血之奋搏，遂以“莫等闲”自我激励，实现其驱除胡虏，复我河山之壮志。
且看明朝一代大家文征明点评岳飞一案的另一首词！ 满江红 拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。 慨当初，倚飞何重，后来何酷！ 岂是功成身合死，可怜事去言难赎。 最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。 岂不念，封疆蹙！岂不念，徽钦辱！ 念徽钦既返，此身何属。 千载休谈南渡错，当时自怕中原复。 笑区区，一桧亦何能，逢其欲。 凤凰台上忆吹箫·香冷金猊----李清照
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。
凤凰台是潮州八景之一 “古凤凰台的由来，传说是凤凰山上的凤凰不甘寂居深山老林，慕潮州府城“三山一水” 的景色，经常到这个江心绿色的沙洲栖息、游玩。到了明末，潮州知府侯必登曾多次游览沙洲，爱其清静幽雅，同时倍感潮州文风鼎盛，风物非凡，认为这里应是传说中凤凰栖宿之所，绝不是老鸦投林的地方，遂把原名的“老鸦洲”改为“凤凰洲”，并于明隆庆二年（1568年）在凤凰洲筑建一座十余丈高的石台，命名为“凤凰台”。自此，这里成为游人徘徊难离的名胜。” 之后才有了凤凰台上忆吹箫,取传说中萧史与弄玉吹箫引凤故事为名。 相传战国时期，秦穆公有个小女儿，因自幼爱玉，故名弄玉。弄玉不仅姿容绝代、聪慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅长吹笙，技艺精湛国内无人能出其右。弄玉及笄后，穆公要为其婚配，无奈公主坚持若不是懂音律、善吹笙的高手，宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从她。一夜，弄玉一边赏月一边在月光下吹笙，却于依稀仿佛间闻听有仙乐隐隐与自己玉笙相和，一连几夜都是如此。弄玉把此事禀明了父王，穆公于是派孟明按公主所说的方向寻找，一直寻到华山，才听见樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。
萧史与弄玉成婚后，教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声和真的凤凰叫声一样，甚至把天上的凤凰都引下来了。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台，这就是凤凰台的由来。萧史和弄玉住在凤凰台上，一连几年不饮不食，亦不下台。有一天，二人笙箫相和后，竟引来金龙紫凤，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升空而去。成语“乘龙快婿”“龙凤呈祥”便是因此而来。 关于萧史其人，最早记载见于汉朝时的《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》。原文为：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”后来的《东周列国志》，将这一奇事详细叙述，作“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”一章，很多人都是从此书中了解到这段轶事的。
因为传说中萧史弄玉是居住在华山中峰的，所以现今中峰又名玉女峰。玉女峰上许多胜迹也因玉女（弄玉）而得名。人们在中峰上修建了玉女祠，祠前有一石臼，名为玉女洗头盆；它前面的石台，就是玉女梳妆台；那下面的石洞，是玉女当年的居室，称作玉女室。此外，玉女祠北又有品箫台、引凤亭，是萧史吹箫引凤的地方。
吹箫引凤，乘龙而去，白日升天，后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史，“凤凰台上忆吹箫”也由此而来，表达了人们对这对神仙眷侣的怀念和祝福，直至现在仍被人津津乐道。 平湖秋月 《平湖秋月》原系古曲,在北方的流行曲名中“闺舞”,现在流传的是广东音乐名家吕文成的代表作,又名《醉太平》,又有说以江南丝竹八大套中的《欢歌》发展而成,此曲广泛流传在粤剧音乐中。
30年代,吕文成于中秋时节畅游杭州西湖,西湖美丽的景色，使他感慨万分,触景生情,遂创作了这首描写月夜西湖景色，赞美大自然好风光，曲调轻柔秀美的作品,表达他对西湖美景的感受。
这是广东音乐抒情乐曲中的佳品。该曲以清新明快、悠扬华美的旋律，描写了杭州西湖的胜景之一“平湖秋月”:皎洁秋月清辉下的西湖幽静迷人，秋夜景象平和、静谧,晚风轻拂、素月幽静。一潭平静的湖水，映照著一轮皎洁的秋月,碧空万里,波光闪烁,青山, 树，亭台，楼阁，在月光下仿佛披上了一层轻纱。整个西湖好像是一个童话世界。乐曲奏出诗般的意境，也寄托了人们向往美好生活、渴望太平的愿望和对大自然的热爱之情。描绘出中国江南湖光月色，诗情画意的夜景，表达了作者对大自然景色的感受与热爱。 汉宫秋月
本曲意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。
《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲，现流传有多种谱本及演奏形式，乐曲表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。
《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲，现流传有多种谱本，由一种乐器曲谱演变成不同谱本，且运用各自的艺术手段再创造，以塑造不同的音乐形象，这是民间器乐在流传中常见的情况。《汉宫秋月》现流传的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、筝曲、江南丝竹等。主要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。 二胡《汉宫秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到广东小曲，粤胡演奏，又名为《三潭印月》。１９２９年左右，刘天华记录了唱片粤胡曲《汉宫秋月》谱，改由二胡演奏(只以一把位演奏)。 蒋风之整理并演奏的《汉宫秋月》，作了很大删节以避免冗长而影响演奏效果。其速度缓慢，弓法细腻多变，旋律中经常出现短促的休止和顿音，乐声时断时续，加之二胡柔和的音色，小三度绰注的运用，以及特性变徵音的多次出现，表现了宫女哀怨悲愁的情绪，极富感染力。
江南丝竹《汉宫秋月》：采用的原为“乙字调”（Ａ宫），由孙裕德传谱。原来沈其昌《瀛州古调》（１９１６年编）丝竹文曲合奏用“正宫调（Ｇ宫）。琵琶仍用乙字调弦法，降低大二度定弦，抒情委婉，抒发了古代宫女细腻深远的哀怨苦闷之情。中段运用了配器之长，各声部互相发挥，相得益彰，给人以追求与向往。最后所有乐器均以整段慢板演奏，表现出中天皓月渐渐西沉，大地归于寂静的情景。
琵琶曲《汉宫秋月》：又名《陈隋》。以歌舞形象写后宫寂寥，更显清怨抑郁，有不同传谱。目前一般是据无锡吴畹卿（１８４７－１９２６）所传，但刘德海加上了许多音色变化及意向铺衍的指法，一吟三叹，情景兼备，很有感染力。 素房含绿玉冠鲜 ----赏白莲    赏白莲 瑞中山人 胭脂不染素朝天， 净袜凌波好自然。 映月含苞银点点， 趁风破绽玉芊芊。 一池幻雪凉生静， 千座法华清入禅。 却似有情难尽断， 异香如缕系尘缘。 春江花月夜
春江潮水连海平，
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 －－晏殊《清平乐》赏析
《清平乐》
晏殊 红笺小字，说尽平生意。 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。 人面不知何处，绿波依旧东流。 渔舟唱晚
渔舟唱晚：一首颇具古典风格的河南筝曲。是20世纪30年代以来，流传广、影响大的一首筝独奏曲。
娄树华于1938年以古曲《归去来》为素材，依据十三弦古筝的特点发展而成。并引用唐诗人王勃《腾王阁序》中“渔舟唱晚，穷响彭蠡之滨”为标题。近年来，有人认为此曲系山东金灼南根据《双板》及其变体《流水激石》、《二环套月》改编的，娄树华只是在金谱基础上作了较大发展，增加了乐曲的后半部分。两种说法尚未定论。
乐曲开头舒缓典雅，描绘夕阳斜照碧波的画面；接着音调逐层递降，反复变化，采用五声音阶回旋环绕技法，表现渔翁唱晚的情趣。接下来的是此曲最大的特色，就是用递升递降的的旋律多次反复演奏，并且逐渐加快，音乐跌宕起伏，表现了流水的层涌回荡，渔船随波渐远的情景，是一首蕴含诗情画意的优秀筝曲。
《渔舟唱晚》是一首音乐语言简练、意境鲜明的优秀传统古筝曲，关于它的产生情况以及他的作者、改编者究竟是谁，却一直没有一个定论。 有人认为它是近代著名古筝演奏家娄树华于30年代中期以古曲《归去来》的片段为素材加以改编而成的； 也有人认为该曲是由山东聊城地区金灼南根据古典《双板》以及变体《流水击石》、《三环套日》改编。该曲的曲名取自初唐诗人王勃的《滕王阁序》中的诗句：“渔舟唱晚，响穷彭蟊之滨。” 形象地表现了古代的江南水乡在夕阳下时刻，渔舟纷纷归航，江面歌声四起的动人场面。饱蘸着水波的音符静静的流淌，雾湿了心绪，一点一滴的浸向深深而无奈的夜。
一片由浅而深的夕霞，一片漫漠而细碎的水波，一叶划向心海深处载满了时光的扁舟，一个精美绝伦的夕阳，在音符流动之时淡淡隐现。
一切在夕阳的辉映下显现出温馨和恬淡。淤积在心中那怅然的忧郁，叹息的无奈……在音乐带着一江春水悄悄流过的同时受到洗涤而随水东去。
一颗疲惫的心，一颗承受过太多伤痛太多感慨的心，在音符的荡漾中渐渐空旷，终于一碧如洗。沉重的头从支撑着的双手中抬起，凝望，目光所触及的地方，月光奔泻。 渔舟唱晚，唱一首渔歌，一首千古绝唱。温情的橹划醉了点点班驳的金色水波，伴一船风月流向那遥远无际的恬静。润泽的渔火，摇弋在一片轻盈的旋律中。水草在水下拓展思想的长势。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----杨万里《晓出净慈寺送林子方》赏析
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同， 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红 |
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